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科兴是美国的还是中国的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关(guān)于莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥以及莫(mò)问前程上一(yī)句是啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前程前(qián)面一句(jù)是什(shén)么(me)？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意思是自(zì)身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前(qián)程”的意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去(qù)牵(qiān)挂往后的(de)发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是(shì)但(dàn)行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一(yī)句是但行好事，意(yì)思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　指的(de)是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下(xià)。

这句(jù)话传递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种是(shì)做(zuò)善行、善举的(de)担(dān)当(dāng)之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干(gàn)部(bù)身上，则要求党员干部但(dàn)干(gàn)实(shí)事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的(de)内容大致(zhì)有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处(chù)世，四(sì)是表达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在(zài)《增广贤文(wén)》描(miáo)述(shù)的世界里(lǐ)，人是虚伪的(de)，人们为了一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布(bù)满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和(hé)报应的内容，认为(wèi)人的一切都(dōu)是命运安排的，人应行善(shàn)，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调人的(de)主观能动性，认(rèn)为这是做事(shì)的(de)原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向善害(hài)人之心(xīn)不可有(yǒu)，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重要(yào)、孝义的(de)可(kě)贵，这些(xiē)观(guān)点(diǎn)体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒(rú)家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种(zhǒng)庞杂，不(bù)同(tóng)思想的人都(dōu)可以从中看到自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之(zhī)具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作(zuò)品评(p科兴是美国的还是中国的íng)价

　　一定的文(wén)化是一定的社会政治经济在(zài)观(guān)念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然(rán)打上那个(gè)时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道(dào)德观念，甚至带有明(míng)显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人为中(zhōng)心，反映了(le)当时及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己的思想；有的(de)反(fǎn)映了在当(dāng)时乃至(zhì)当(dāng)今社会制度下小市(shì)民阶层得(dé)过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社(shè)会现象的正(zhèng)确(què)反(fǎn)映，今天已失去(qù)了借鉴的意(yì)义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代精神的(de)，我科兴是美国的还是中国的们要在阅读时采(cǎi)取批判的(de)态度，明察扬弃(qì)，批判继(jì)承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今用。