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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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