在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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