天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无(wú)