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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去56是什么意思 56是什么尺码,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而(ér)大道就(jiù)可以行(xíng)得通,根本(běn)破坏(huài)了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目(mù)

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  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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