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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁(bān)发(fā)五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全(quán)国(guó)人对(duì)自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场南门立下(xià)一根(gēn)三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标(biāo)明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之(zhī)权力，务耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知(zhī)政者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民(mín)矣(yǐ)，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消(xiāo)文(wén)明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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