子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨(jù)大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致(zhì)地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是(shì)每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容(róng)及(jí)译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的(de)习性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿(ér)子(zi)很(hěn)有方法(fǎ)，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那(nà)么到(dào)老(lǎo)的(de)时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不(bù)学(xué)不知义“的(de)意思是：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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