题(tí)西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察(chá)，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入(rù)观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确(què)的(de)认识(shí)。

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