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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本(běn)善，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和(hé)政治(zhì)行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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