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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的(de)形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及(jí)立身处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下(xià)来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的(de)言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一(yī)直(zhí)是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(q王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗iān)，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之(zhī)大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天(tiān)中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗　”那(nà)人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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