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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在(zài)正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wàmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写i)书(shū)》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的(de)基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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