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礼崩乐坏是什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不断受(shòu)到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封制(zhì)，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王室广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志，从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此(cǐ)平等的(de)契约，这(zhè)本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身(shēn)地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理(lǐ)提(tí)供便利(lì)，但也(yě)为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也(yě)很(hěn)发达(dá)。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致(zhì)人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫使人们(men)重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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