劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。<室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过/p>

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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