庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的(de)《陆体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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