夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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