夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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