星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(y耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些ào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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