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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的(de)语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、我国最穷的5个城市，哪一个省最穷哲学以及立身(shēn)处(chù)世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三(sān)个(gè)既各(gè)自独立(lì)又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必(bì)然(rán)是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会我国最穷的5个城市，哪一个省最穷关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是(shì)研(yán)究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第(dì)一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的(de)地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥(huī)的作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华(huá)文(wén)化(huà)中的核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化(huà)之大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失去依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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