天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的(de)。

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天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me黄山山体主要由什么岩石构成)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(c黄山山体主要由什么岩石构成hí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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