人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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