不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存(cún)妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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