日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(sh三公分是多少厘米 三公分是多少毫米ēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的三公分是多少厘米 三公分是多少毫米出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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