黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在(zài)世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(相遇时间的公式 相遇时间怎么求tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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