人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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