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方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(z戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班huāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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