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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极(jí)大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受(shòu)到谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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