生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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