人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次>

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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