在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(k为什么复兴号很少人买àn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。为什么复兴号很少人买r>

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