星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的(de天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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