日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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