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　　“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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