夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

十公分有多长 10厘米就是10公分吗　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”十公分有多长 10厘米就是10公分吗这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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