东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿-橘子百科-橘子都知道

东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使自(zì)己获(huò)得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两东周和西周的区东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展(zhǎn)示的人生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学(xué)说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目(mù)而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。