不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原以及不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不拘(jū)于时句式翻译(yì)，不拘于时(shí)句式是什么等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹>

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤(yú)！

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