十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有日

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