四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实践的(de)观(guān)点(diǎn)。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以避免片(piàn)面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心(x崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读īn)，关注人(rén)的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱离人的现(xiàn)实生活(huó)和(hé)实践经(jīng)验(yàn)的抽象理论。哲学和(hé)一(yī)切(qiè)好的文化(huà)要重视(shì)人，尊重(zhòng)人(rén)，维护人的(de)权利。它(tā)反对束(shù)缚人的文化(huà)，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造力(lì)。这种人道主(zhǔ)义(yì)的价值(zhí)观非常(cháng)重要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了(le)对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上(shàng)，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析(xī)和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学(xué)重视实践，强(qiáng)调人应由(yóu)观察者(zhě)，变为参与(yǔ)者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人(rén)们在认识(shí)世(shì)界(jiè)时(shí)，要站在不同的(de)视(shì)角(jiǎo)、不同的角度去观察(chá)。

四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒(rú)主义学派，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟(dì)子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的(de)怪(guài)异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而(ér)追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的(de)发展变(biàn)化。所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学产(chǎn)生以后(hòu)西方(fāng)流行(xíng)的各种哲学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的(de)哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英国(guó)的(de)经验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出现于(yú)十九世纪三十(shí)年代，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证主义；流行于(yú)十九世纪下半期和二(èr)十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后(hòu)裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的(de)第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理(lǐ)论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是(shì)马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是(shì)实(shí)证主义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十(shí)年(nián)代到(dào)六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义(yì)而兴起的是(shì)波普尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十世纪六十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶(yé)阿本(běn)德等人(rén)的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉亚(yà)斯(sī)（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论(lùn)认(rèn)为一个人只(zhǐ)能(néng)知(zhī)道自(zì)己的存(cún)在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东(dōng)西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个人来说可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物(wù)主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人(rén)类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系列(liè)不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定(dìng)论，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论认(rèn)为(wèi)一切都是由某种力量(liàng)控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图(tú)亚(yà)特(tè)·密(mì)尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为(wèi)一种行为的(de)道德价值取决于对(duì)整体的贡献，即为了大(dà)多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全取决(jué)于这(zhè)种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数(shù)人带来最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古希(xī)腊(là)早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活简朴而(ér)又(yòu)节制，目(mù)的就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑、正(zhèng)当与不(bù)正当(dāng)之分(fēn)，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的(de)任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在(zài)传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具(jù)有教育作用(yòng)、净化作用(yòng)的(de)观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地(dì)位(wèi)，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类(lèi)是(shì)一个整体，只应(yīng)有一个(gè)国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是(shì)真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人(rén)类社会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子(zi)女(nǚ)与父母关(guān)系的确立，丈夫(fū)和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的(de)重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之后的(de)基督教思(sī)想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包(bāo)括德谟克利特(tè)和智者学派(pài)的思想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实(shí)上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代(dài)的人，却很(hěn)不恰当地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛学派(pài)的主要著作就(jiù)是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留(liú)在克里西波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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