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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。<心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思/p>

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思)科—菩提(tí)本无树

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