卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人(rén)敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完善之意图(tú)而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进国民之(zhī)富(fù)力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国(guó)几蹈于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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