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  致(zhì)知在(zài)格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意(yì)思,致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的(de)意思是“致知在格物(wù),物格而(ér)后知至(zhì)”翻译:认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么(me)意思,致知在格物格物的意思

  “致知在格(gé)物,物格而后知至”翻译:认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

  通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。

  原句出(chū)自于《大学》。

  原文(wén):古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者,先治其国;

  欲(yù)治其国者(zhě),先(xiān)齐(qí)其家(jiā);

  欲齐其家者,先修其身;

  欲(yù)修其(qí)身者,先正其心;

  欲(yù)正其心者,先诚(chéng)其意;

  欲诚(chéng)其意者,先致其知,致知(zhī)在格物。

  物格(gé)而后知至,知至而后(hòu)意(yì)诚,意(yì)诚而后心正(zhèng),心(xīn)正而后身修(xiū),身修而(ér)后家齐,家齐而后国治,国治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

  白话(huà)译文(wén):古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人,先要治理好(hǎo)自己的国家;

  要想治理好自(zì)己的国(guó)家,先要管理好自己的家庭和家族;

  要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族,先要修养自(zì)身的(de)品性。

  要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性,先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng);

  要端正自己的思(0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号sī)想,先要使自己的意念真诚;

  要想使自己的(de)意念真诚,先要使自己获得知识,获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

  通过对万事万物的认识研究,才能(néng)获得知识。

  获(huò)得(dé)知识后,意念(niàn)才能真诚(chéng);

  意念真诚(chéng)后,心思才能端正;

  心思端正后,才(cái)能修养(yǎng)品性;

  品性(xìng)修养后,才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族;

  家庭家族管理好了,才能治理好国家;

  治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

  《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书,是儒(rú)学(xué)的入门读物。

  所以(yǐ),朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四(sì)书”之首。

  经朱熹重新(xīn)编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù);

  “传(chuán)”十章(zhāng),是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述,由曾(céng)子(zi)的学生记录(lù)。

  文章所展示的,是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

  它既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫,也是儒(rú)学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

  纵览(lǎn)四书五经(jīng),我(wǒ)们发(fā)现(xiàn),儒家的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展开的(de)。

  所以(yǐ),抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

  循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印,你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物(wù),物格(gé)而(ér)后知至(zhì),是什么意思

  认识最真的本心。

  通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

  出自:《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;欲(yù)治(zhì)其(qí)国(guó)者,先齐其家(jiā); 欲齐其家者(zhě),先修其身(shēn);欲辩(biàn)明修其(qí)身者,先正其心;欲正其心(xīn)者,先(xiān)诚其(qí)意(yì);欲指敬诚其意者,先致(zhì)其(qí)知;致知在(zài)格物。

  物格而后知至;知至而(ér)后意诚;意诚而后心正;心正而后身(shēn)修;身修而后(hòu)家齐;家齐而后国治;国治而后(hòu)天下平。

  翻(fān)译:古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人,先要治理好自(zì)己的国家;要想治理(lǐ)好自己的国家,先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族;要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族,先要修养自身的品性;要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性,先要(yào)端(duān)正自己的心思;要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī),先要使自己的意(yì)念真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要使自己革除不(bù)好的(de)思想;认识最真的本(běn)心(xīn)。

  通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰显明德,认识(shí)本心,表里(lǐ)如一。

  意(yì)念才能真诚(chéng);意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正;心思端正后(hòu)才(cái)能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性;品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族;管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族后才0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号能(néng)治理好国家;治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

扩(kuò)展(zhǎn)资料

  《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū),是儒学的入门(mén)读(dú)物。

  所以,朱熹把它列为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排后(hòu),分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

  其中“经”一章(zhāng),是(shì)孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子(zi)记录;“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述,由曾子(zi)的学生记录。

  文章所展示(shì)的(de),是儒学三纲八目(mù)的追求。

  它既是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进修(xiū)阶梯。

   

  纵览四(sì)书五(wǔ)经(jīng),我们发现,儒(rú)家的全(quán)部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展开的(de)。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室(shì),领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义。

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