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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de),不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

<引号怎么写标点符号,稿纸双引号怎么写p>  所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是(shì)有礼节(jié)的,而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确(què)立(lì)了,而大道(dào)就可(kě)以行(xíng)得(dé)通,根本破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(t引号怎么写标点符号,稿纸双引号怎么写iān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一(yī)句是(shì)全作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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