生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话(huà)的(de)意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案)有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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