日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

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盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jī好好记住我在你体内的感觉n)日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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