生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面(miàn方阵是什么意思)，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(d方阵是什么意思ào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(sh方阵是什么意思í)，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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