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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)类似的(de)诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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