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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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