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　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会kū)”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀(āi)之情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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