文言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释是(shì)本文整理了《许行》原文以及翻(fān)译(yì)和文中(zhōng)人(rén)物简介，欢迎阅读的(de)。

　　关(guān)于文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注(zhù)释(shì)以及文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释(shì)，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译拼音，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译及注释，许行古文，许行(xíng)原文及翻译古文(wén)岛等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

文言文(wén)许行原文及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了(le)农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(s匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么hén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下(xià)难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的(de)东(dōng)西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人(rén)供养别人，统治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过(guò)家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的(de)关系的道(dào)理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言(yán)来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人(rén)欺骗(piàn)他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生(shēng)产，他还(hái)意识(shí)到(dào)市(shì)场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面(miàn)有较(jiào)深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农(nóng)家思想见解(jiě)和(hé)实践活动，对后世的(de)农(nóng)业(yè)社会(huì)和(hé)农业思想模(mó)式产(chǎn)生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说字子车或(huò)子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子(zi)的(de)思(sī)想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告(gào)文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农(nóng)学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住处(chù)做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟(dì)陈相，和(hé)他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的(de)确(què)是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫(pín)苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹(zōu)国（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的(de)代(dài)表人物之(zhī)一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么