恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人(rén)性(xìng)本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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