劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形(xíng)式(shì)，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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